西游记读书心得

西游记读书心得

当我们积累了新的体会时，可以寻思将其写进心得体会中，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编整理的西游记读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。

《西游记》是我国四大名著之一，是优秀的神话作品，是吴承恩先生的杰作。不同年龄段看这本书都有不同的韵味。师徒四人间真挚的友情与永不放弃的精神是打动的我们重要原因之一。

《西游记》讲述了以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经，一路上与妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。这其中有许多精彩刺激的情节，它从始至终想要告诉我们一个道理：互相信任方能团结一致，团结一致方能取得成功。

齐天大圣孙悟空神通广大，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，是许多孩子们心中的英雄。其实仔细一想，孙悟空的经历再现了一个人的成长过程。从一开始的初生牛犊不怕虎，大闹天宫，到开始体谅师傅，从自己的身上找原因，最后不再冲动，开始思考问题，成为了斗战胜佛。孙悟空的成长经历告诉我们：人是一步一步成长的，成长需要时间的历练，当自己也有成长的渴望时，成长会变得有力量。为什么西游记老少皆宜？因为它不仅有兽的灵性，神的神性，还有人的人性。吴承恩真不愧是神魔小说的代表人物。

唐僧师徒之间的情感很纯粹，无论之前有什么误会，在关键时刻他们总是互相扶持，互相理解。三打白骨精的故事里，唐僧误会孙悟空误伤好人，决然与他断绝师徒关系，孙悟空三拜辞别唐僧的场面，令人泪目。即便如此，在唐僧师徒三人有难时，孙悟空还是不计前嫌地帮助他们脱离险境，护他们周全，这是多么情深义重啊。

如果你身边也有类似唐僧师徒四人的朋友，一定要好好珍惜，毕竟，人生遇上真正的朋友不易。

《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩（1510？～1582？）最后完成。它是中国神话小说中最优秀的作品。

《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界，这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，"要人事"的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。

浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个

世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。

中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

我在假期里读了《西游记》这本书，我感到书中的孙悟空很伟大。他有一双火眼金睛，妖怪的所有变化都逃不过他的眼睛。他的金箍棒重一万多斤，妖怪都被他打得落花流水。

孙悟空是唐僧的大徒弟，是保护唐僧西天取经最得力的助手。还有猪八戒，虽然他又懒又贪吃，还爱给孙悟空捣乱，但是它还是有优点的。有一次，唐僧误会了孙悟空，把他赶回了花果山。妖怪轻松就把唐僧抓走了。猪八戒为了救唐僧，就亲自到花果山把孙悟空请了回来。孙悟空打败了妖怪，救出了唐僧。我觉得书里面的白骨精是最坏的，他总是骗唐僧和猪八戒，让唐僧多次误会孙悟空，还给孙悟空念了紧箍咒。不过，最终他还是被孙悟空消灭了。

虽然西天取经千难万险，但是他们师徒从不退缩，总是把取经放在第一位，靠着坚持不懈的精神，打倒路上所有的妖怪，克服了数不清的困难，终于取得了成功。这种精神是值得我们学习的。

看了《西游记》，感触很深，对唐僧曲折的情节和离奇的经历印象很深。

《西游记》向人们展示了一个五彩缤纷的神魔世界，人们惊叹于作者丰富而大胆的艺术想象力。然而，任何文学作品都是必要的社会生活的反映。

孙悟空是《西游记》的第一个英雄，是个大英雄。他能力无限，无所畏惧，有不屈不挠的反抗精神。他有大英雄的过人气质，但也有听人恭维的缺点。他机智、勇敢、幽默。

说到猪八戒，他的身手远不如孙悟空，且不说他的才气高大，但这个形象也刻画得很好。猪八戒是一个喜剧形象。他憨厚，有实力，敢于与恶魔作战。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他问题多多，比如好吃的，占小便宜，擅长女人，怕困难。他还不时挑衅唐僧念咒语，让孙悟空受罪；他甚至藏了一些私房钱。

师父，虽然没有孙悟空的本领，没有猪八戒的活法，没有沙僧的精进，没有白的脚力，但为人循规蹈矩，能读真经，不怕“千刀万剐”，信仰坚定；沙和尚和白虽然没有什么大本事，但都很勤快，很勤快，肯做好后勤，不容易出风头。

书中唐僧师徒经历了81个磨难，让我想起了他们的坚持，不畏艰难，锲而不舍。这真是一种值得学习的精神。一想到自己被抛弃，虎头蛇尾的行为，我就忍不住为自己感到羞愧。为什么我们不能像他们一样坚持下去？也许这就是我所缺乏的，只要我能从头到尾做好一件事，无论成功还是失败，只要我尽力去做，对我来说也是一种成功！就因为我做到了，坚持到底。

每当我翻开《传承中华文化共筑精神家园》时，总是受益匪浅。在这本书里，阐述了很多大道理如爱国、和谐、文明等，有趣的是它总能透过许多精彩的故事让我理解并领悟其中的道理。而这些故事中，最让我喜欢的是《西游记》。

说起《西游记》，它是吴承恩写的长篇神话题材小说，也是中国古代四大名著之

一。最先接触《西游记》是在电视上播发的片子，讲述了师徒四人在取经路上遇到各种各样的经历，并克服各种各样的磨难。小时候看《西游记》，喜欢里面生动形象的故事，却又觉得故事里的师徒四人很奇怪——唐僧固执懦弱，好坏不分；孙悟空任性调皮，不受管束；猪八戒好吃懒做，沙和尚只会挑担。

如今再看爱国主义活动课本《传承中华文化共筑精神家园》中的《西游记》，许是先看了《传承中华文化共筑精神家园》中的大道理，再去接触故事，换一个角度去看，竟发现师徒四人有了师徒四人的形象又让我有了新的认识。唐僧虽然不会武功，但他善良正直，在取经途中乐善好施，不为财色迷惑，不为死亡征服，是一个坚持不懈、不达目的不罢休的佛道中人，正因为如此，才使他最终修成正果；孙悟空虽说是顽猴的“劣性”不改，但他聪明能干，英勇善战，在漫漫的取经路上， ……此处隐藏6504个字……>

那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得八戒乱跳道：哥啊！谁着你来的？那怪渐渐手慢，难架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。

你看，他视战斗为耍耍，竟能从中品出甜美之味来。可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。《西游记》的作者，正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。第四十六回写车迟国斗法，甚至比砍头剖腹、下滚油锅洗澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空的眼中，在作者的笔下，竟也视作儿戏。看看孙悟空是这样说的：砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。还满不在乎地说：我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。斗完后，走过来道一声师父！唐僧问他：徒弟，辛苦么？他却回答说：不辛苦，倒好耍子。类似这样轻松愉快的战斗场面，在《西游记》中是很多的。孙悟空是这样兴味无穷地斗妖斩怪，作者也这样兴味无穷地描写斗妖斩怪，读者读起来自然也会同样地兴味无穷。

猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山，过稀柿同时他用嘴拱上开路。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。

行者闻言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言语？行者说：兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得，就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

猪八戒是个猪身，具有现实生活中猪的一些属性，比如好吃、偷懒、愚笨等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致。试看第八十五回中猪八戒贪吃的一段描写。孙悟空明知前面云遮雾罩的村子里有妖精，却偏用吃食来诱骗猪八戒：

行者道：前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的斋来的？行者道：吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？行者道：兄弟莫题。古书云：父在，子不得自专。师父又在此，谁敢先去？八戒笑道：你若不言语，我就去了。行者道：我不言语，看你怎么得去。那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：师父，适才师兄说，前村有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。唐僧欢喜道：好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来！（待到被众妖围住，扯住衣服时）八戒道：不要扯，等我一家家吃将来。

为了吃，他真是要尽了小聪明，却也出尽了洋相。在这里，充分展现了他作为猪的贪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然属性，亦即动物性，同形象的人性，亦即社会性，是十分巧妙自然地融合在一起的。这就不仅使人物的性格鲜明，而且也使得人物形象十分生动有趣。

许多魔怪的形象也具有这种鲜明的动物属性的特征。如蜘蛛精的肚脐里冒出丝绳织成大丝篷罩人；金翅雕一扇九万里，会飞起来拍人；玉兔精跑得特别快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁钻狡猾，等等。人物形象的动物特征，使得《西游记》具有童话的性质，得到从老人到孩子们的广泛喜爱。

《西游记》的童话性质远不止于艺术形象的动物特征，它的童真童趣还有更丰富的思想文化内蕴。孙悟空的形象和《西游记》全书所传达的乐观情调，正是童真童话精神的生动表现。林庚先生说：童话中的乐观情调便是这人生初始阶段上健康的精神状态的生动写照。因为童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不断生长着的快乐中，为面向无限的发展所鼓舞，这是个体生命史上不断飞跃的时期。而在真正进入社会之前，童年的世界又是自由的、未定型的，显示着无限发展的潜力与可能性，这里正有着无尽的快乐。同时，童话的思维方式，又反映了儿童的心理、兴趣、眼光，通过艺术的想象力和拟人化的方法，展现一个天真活泼的充满生机的世界。《西游记》所创造的世界，正是一个充满童趣的世界。而在这世界里，我们可以听到明中期以后特定时代的社会思潮的回声。林庚先生说：《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋与孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的童心说，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。 这样看来，《西游记》的产生以及它独特的艺术风貌与艺术情趣，在那个特定时代出现，都不是偶然的。

《西游记》是我国四大名著之一，讲述的是唐僧师徒四人去西天取经的故事。他们一路上历经艰辛、降妖除魔，共经历了九九八十一难，最终到达西天，取得了真经。师徒四人性格各不相同，每个人都有自己的缺点和长处。猪八戒是一个善良的人，但同时也是个还吃懒做的家伙，经常成事不足败事有余。沙和尚忠厚老实，却没什么大的本事。唐僧是个善良、执着的人，但是他又常常好坏不分，特让人气愤。我最喜欢的是孙悟空，因为他有高超的本领，会七十二变、翻筋斗云等。他还用火眼金睛来保护师父，是妖怪们的克星。

唐僧他们能够千里迢迢，历经魔难取得真经，我觉得跟他们团结合作的精神是分不开的。今后我也要和同学们团结友爱，为班级增光！

我更佩服的是唐僧师徒四人不怕困难、坚持不懈的精神。想到我自己平时的所作所为，我真是惭愧不已啊！每次在学习中遇到难点儿的题目，我就不动脑子，等着妈妈和老师告诉我答案。做事情经常半途而废、虎头蛇尾，常受老妈的批评。我还要向孙悟空学习，要像他一样勇敢。平时在课堂上我总是不敢举手回答问题，怕说错了同学们笑话我。但是我现在明白了：我要战胜我自己，就是孙悟空用本领消除妖怪一样。